追求一种意想不到的温柔

   人人生而平等，可是人人又无法真正平等，平等的是一样的身体结构和感官，一样的天空和空气，可是脚下的土地是不一样的，住的房子是大不相同的，吃穿用度和玩耍更是差别巨大。人人都渴望拥有最优质的资源，活出最舒服的人生。可是资源是有限的，人的欲望是无限的，欲望得不到满足就会烦恼悲伤，甚至还会以身试险产生罪恶。故而佛教把人的欲望看成是一切烦恼罪恶的起源，劝导人们祛除欲望，无欲无求，六根清净就能修炼成佛。但是每人衣食住行的基本欲望和要求没有罪恶，谁也不能喝西北风就能维持生命，所以根除欲望修炼成佛不过是麻痹痛苦早日解脱悲伤的自杀之道，就和痴迷于减肥而瘦骨嶙峋厌食短寿的模特一样不可取。在那些奔波劳碌拼出吃奶的劲都不能填饱肚子的古代，底层劳苦大众除了痛苦中苦熬离世，还有就是揭竿而起暴动起义，杀富济贫过几天逼上梁山的温饱日子。故而在古代真正的幸福感还是来自大口吃肉，大碗喝酒的酣畅享受，谁如果说和尚诵经坐禅忘记饥饿等待圆寂是人生的极乐享受，那一定是迷信的傻子。可是富裕的和尚好逸恶劳温饱无忧则羡煞农人，但是却往往闹出求子妇女留宿寺院被和尚施舍人种和尼姑集体卖淫的丑闻，说明六根难以清净，温饱思淫欲是自古不变的道理，除了衣食住行，色欲更是关乎人类延续的大事，人人需要追求温柔。

   贼喊捉贼的假佛教徒修行不够倒也罢了，可气的是他们嫉妒凡尘俗子的幸福生活，特别是羡慕嫉妒恨只羡鸳鸯不羡仙的男女爱情，凭空喊出“万恶淫为首”的假命题破坏人家男欢女爱的兴致。为延续生命而对人类的愉悦奖赏竟然成了最大罪恶，比杀人放火抢劫都严重，岂不怪哉?要知道在生产力低下的千古岁月，人类除了生产粮食，最重要的生产就是人口生产。这些歹毒的卫道士要求男人们根除对女人的欲望，连意淫都是大逆不道，是想让国家停止人口生产全面绝种吗？

   在这里我们不能不说很多表面冠冕堂皇的学说、理论或教义谚语是违背自然法则的，很多听起来很高尚很正经无法辩驳的口号名言其实是阻碍人类发展的，只能束之高阁或者响在某些如同放屁的僵尸人的嘴里，正常思维热爱生活的人是无法践行的，只有脑子不好用一根筋暂时未开窍或者想自杀的人会去践行这些话。比如“饿死事小，失节事大”“舍不得孩子套不住狼”“牡丹花下死，做鬼也风流”“一女不事二夫”

   不管有人怎么喷，我都要坚持我的观点，物竞天择适者生存，民以食为天昨天今天明天适用，后天也适用，再过千年适用不适用我们就不用瞎操心了。所以我们有人生阅历明智务实的人不容易被忽悠蛊惑，不管来者长得多么象天使，口吐莲花天花乱坠，飞天绕身十圈散花甚至献吻，只要我们判断出他的说辞不符合人类基本生存法则，违背社会总体利益，不符合人类基础欲望，有损生命健康，都不能相信，更不能盲从，除非刀架在脖子上强行带走。

   “你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦地工作。你是不是像我就算受了冷落，也不放弃自己想要的生活。你是不是像我整天忙着追求，追求一种意想不到的温柔……”唱这首励志歌曲的异常高亢嗓音的张雨生已经仙逝多年，那时候他还年轻，所以我们臆测他并不能体会中老年人淡泊名利的心境。他高亢激越的嗓音会是他努力拼搏激进状态的表现，为了追求成功，追求梦想，需要在阳光下辛苦地工作，忍耐辛苦劳役的动力是年轻人对未来美好愿景的期望。但是到了老了心态则扭转，难以发现老人还有如此亢奋的嗓音状态。

    我年少时也曾轻狂，以为未来的自己会牛气冲天，对历史人物快意褒贬，以为自己也会是“数风流人物还看今朝”里风流一员，没想到年龄越大越遇不到风，没有李彦宏说的在风口浪尖猪也能飞起来的机遇，无法成为弄潮儿，反而随波逐流起来了。所以现在感觉被小时候看的英雄传记给骗了，原来成名是这么难，并不是书里面那么轻松有趣。成为风流人物也象中福彩头奖一样稀罕，似海底针难出头。所以稍成熟时，就不再爱看新闻里的迎接外国元首的阅兵式，就那么简单的走几趟路，反复而机械，可是当年却看着太神圣而无限尊崇。同样的道理，年少时以为的得到后会高兴得爆炸的事情，得到后兴奋一阵子也就平淡了，比如什么大奖，什么职位。到最后会发现得到一些好处继而很多坏处接踵而至，抵消掉大半喜悦。平淡是真，淡泊而明志，宁静而致远，这话年轻人是难以理解的。年轻人如同新锯条，可以快速锯断物件，但是也因为太尖锐迅猛而容易磨损折断自身，待到锯条利齿不再锐利了，拉起来圆滑不生涩，似乎省劲了，可是工作效率却差了。世界上美好温暖的东西都不会永远老实呆在你怀里不动，不光是它的原因，久坐的你也渐渐不再有温情。但是不能因为吃饱饭后过阵子又饿还得找饭吃，就讨厌饭食，而是应该养成好习惯，享受生存之道的奔波过程，猎捕也可以加入舞蹈元素，呼喊的声音尽量悦耳清晰。积极稳妥不激进不懈怠地追随天地宇宙的节奏，天人合一，和谐共处，尽量让生命之光长久绽放。

    所以我们尽量追求温柔，但未必是意想不到的。